1998年5月20日發行 1994年12月27日創刊
★印度１１日進行了３次地下核實驗。据地質觀測所觀測，其規模爲里氏５級地震 。對此，各国相繼發表声明進行抗議。美国、英国等西方国家根据「核不擴散条約 （ＮＰＴ）」將對印度采取制裁措置。中国政府也發表了抗議声明。但在各国的抗 議声中，印度在１３日又進行了２次地下核實驗。１７日，印度核實驗開發總負責 人在記者招待会上声称：此次核實驗使印度可以生産射程達中国主要城市（爲２５ ００公里）的「小型核彈頭」。
★印度尼西亞的首都１２日，終于發生了治安部隊向示威游行学生的開槍事件。造 成了６人死亡，数人重傷。从今年２月開始，在印尼各地，学生不断進行示威游行 要求「政治改革」。１２日到１５日，据印度尼西亞軍方統計，因暴動死亡４９９ 人，逮捕１０００人以上。現在，在印尼的外国人紛紛出国避難。
★中国人民銀行的載相龍行長發表了今年的經濟成長率可以達到８．０％的目標。 尽管亞洲出現了嚴重的金融危机，国内一直堅持「不讓人民幣貶値」的原則，同時 擴大了国内消費。根据今年１至３月的国民總産値（ＧＤＰ）成長率是７．２％推 定，我国今年的經濟成長率完全可以達到８．０％。
★中国共産党中央弁公廳主任獸慶紅７日在釣魚台会見了日本自民党野中广務代理 干事長。双方一致認爲江澤民主席的訪日對今后的中日關系將是非常重要的。
★美国計算机軟件公司Ｍａｃｒｏｓｏｆｔ的微机系統軟件「Ｗｉｎｄｏｗｓ９８ 」因有違反反托拉斯法的嫌疑，一直與米司法当局進行和解交渉。但十六日交渉决 裂。對此，美司法部和全美約二十个州的司法当局十八日開始，以違反反托拉斯法 爲由將對微軟進行起訴。微軟將按予定時間六月二十五日在美国，七月二十五日在 日本開始銷售其「Ｗｉｎｄｏｗｓ９８」。
★中国南方最近因集中降雨造成洪水泛濫，至少有２０人死亡、１５處發生TA方， ２０座橋梁倒TA，大量農田遭到破坏，合計損失達２億５７００万元。其中，福建 省的南平受害最大，有１１人死亡、損失達２億元。
★据讀賣新聞報導：香港法院十八日作出判决，對故意損害并侮辱中国国旗和香港 特別行政区旗的香港民主活動家二人，處以罰款二千港幣。香港回歸祖国后，施行 了禁止故意損害并侮辱中国国旗和香港特別行政区旗的条例。對違反者處以最高禁 固三年和罰金五万港幣。今年一月，在香港島的「謀求中国民主化」游行中，該二 人因故意破坏中国国旗和特別行政区旗被逮捕。這是第一例有罪判决。
★１２日下午６点１３分左右，在東京成田机場的pr道上正在滑行的美国ＵＡ８０ １次客机（乘客・乘務員３８５人）的左翼第１發動机突然起火，慌張的乘客从緊 急出口滑下，造成了１９人受傷。ＵＡ８０１次班机是飛往香港的飛机。現在正調 査事故的原因。最近美国聯合航空（ＵＡ）飛机在成田机場發生了数起事故。
★在英国召開的主要先進国首腦会議１７日上午拉下了帷幕。對混乱的印尼局勢及
国際金融系統的安定化等發表宣言。大致内容爲：
支持受亞洲金融危机影響国的改革。確信通過国際通貨基金会（ＩＭＦ）實施
的程序会得以回復。
請求世界貿易机關（ＷＴＯ）推進更广范多方位自由化，防止保護主義台頭。
歡迎欧州經濟通貨同盟（ＥＭＵ）的創設。
推進防止温暖化京都会議的議定書（各国的早期署名）的批准。
歡迎擴大雇用的各国行動計畫。
有必要注意計算机二０００年問題的緊急對應。
推進有關對感染症・寄生虫的相互協作。
爲支援大量破坏兵器的不擴散体制進行合作。
一 教授負責制
對日本的大学運行体制感触最深的恐怕就数教授負責制了，其運行方式非常地 簡單明了。相当于中国大学教研室的行政單位被称爲講座，一个講座由一位教授， 一位副教授，一兩位助手，及几位教学秘書和教学輔助人員組成。教授就相当于国 内大学的教研室主任，副教授相当于副主任，助手相当于教学科研秘書。各个学科 里也有像国内的系Bb公室一樣的学科事務室，專門从事對学生的日常管理和教学科 研輔助等事務性工作。一般的説，一个講座代表著一个研究方向和几門相關課程， 教授集教学科研重任爲一身，擁有非常大的權威和權力。在東北大学建筑学科，系 主任的産生并不是根据選舉，而是采用輪座制，一个講座担当一年，這并不需要毎 个教授有許多組織能力和口才，只要把毎年的例行教学活動及科研交流活動張羅下 来即可。全体教授組成系里的学術委員会，主要負責教員的職称評定，人事進出， 博士碩士研究生留学生及本科生的入学面試，畢業答辯審査等等。講座的教授是終 身制，直到六十三歳退休時，這个教授的宝座才会歸属他人。名額空出之后，則要 根据副教授的水平来提升教授，没有合適人選的時候，則寧缺勿乱，所以偶尓也能 見到没有教授的講座。
日本的国立大学教授和中国的教授一樣在社会中属于收入不豐的一族，但是由 于實行教授負責制，他們擁有教学科研和行政的全權，在社会中則自然形成了極高 的威望和尊重，這一点輿国内的情形有天壤之別。
日本大学講座的運行方式很有特色，是一層帶一層的金字塔式的梯隊制度。教 授和副教授的主要任務是教学和把握科研方向，加強横向聯系。有日本人称教授是 『学会政治家』，這个比喩很形像，大部Ff人晋升了教授后，就不做具体的科研工 作了，他將担当較重的講課，尤其是講授專業基礎課，其余精力則全部投入到全国 学術委員会競選，横向科技交流及各種評審上面。相對来説，日本大学里的副教授 是最辛苦的階層，既要給学生上課，又要做具体科研，還要广泛社交爲自己未来晋 升教授鋪路。一般情况下，日本大学里的助手是不講課的，他們的中心任務就是科 学研究。一名助手帶几名博士生，一名博士生帶几名碩士生，一名碩士生帶几名做 畢業論文的本科生，日本大学里的教研室就是由這麼三，五位老師，几个輔助人員 和一大群学生組成的。
細細想来，這種分工安排很有其合理性。大学的助手剛剛讀過博士，是科学研 究的生力軍，借著博士論文研究的慣性gr下去，会很快成長起来；教授科研教学多 年，積累了豐富的經驗，其首要任務理所当然地就是通過教学傳授知識給学生。反 觀中国大学的状况却很有些本末倒置，大教授不講課，很多慕名報考進来的学生， 几乎輿大名鼎鼎的教授没有謀過面；而年輕教師則教学科研及家庭生活拳打脚TI， 不堪重負。目前国内大学的青黄不接的状况，輿此政策也不无關系BA。
二 功利標准
對日本的大学教育思想感触最深的是其功利標准。国内大学的職称評定有那麼 一条硬指標是論文数，這在日本也一樣，但兩国對論文質量的認識標准却大相徑庭 。国内非常重視理論研究，工科論文竟然變得越来越難讀dq了，好像是在比賽誰的 腦子好，今天ni發明个公式，明天他發明一个方法，参加学術交流会確實非常互相 啓發思路，但却難以見到其論文的最終价値。關于這一点，我想只要調査一下国内 学術刊物的論文的被引用率就能明白一二，好多論文不出一兩年就變成了廢紙。
這現象的産生主要是源于国内大学的傳統意識。評定研究質量的標准過于偏重 理論水平而人爲導致這種畸形發展。誰也不想讓人説自己水平差，好多聰明的人們 在忙于鑽牛角尖儿，一味追求創新，漸漸脱離了實際。
来到日本后，我發現他們評价工科研究水平的最大標准是簡單實用。无論ni的 論文有理論水平也好，无理論水平也罷，簡單實用最重要。学院里的研究也不僅僅 是側重方法的發明或公式的推導，最注重的是要一直干到産品爲止。
筆者在国内的研究方向是計算結構力学，記得当年的許多相關研究都是創立一 種計算方法，舉几个適用例子，一篇論文就出籠了；自己發表的一些被高評的論文 也不過如此。来到日本从事建筑結構抗震隔振計算方法的研究，開始總以国内研究 思路的慣性往下做，結果多次輿導師的想法“撞車”。一次是建立計算模型，自己 在忠實經典力学的各種假定的基礎上，推出了漂亮的理論公式，可方案却被否决了 ，原因是不Gp簡便實用；更有几次是自己認爲已經完成了的課題，導師不讓開始動 筆寫論文，原因是只做几个理論驗證的例子不行，gr建筑的嘛，非要解决掉一棟實 際楼房結構的分析后，才能過關。当時曾經心里十分不服，認爲是先生瞎認真，認 爲以大刀闊斧的工程假定爲基礎来追求簡便實用是水平不高。畢業工作以后，接触 的工程多了，回過頭来細細品味這種觀念的差異，恍然大悟。工程研究者的首要任 務不就是填補經典理論與工程實際的鴻溝ma，要不然，科学技術就是生産力豈不是 成了空話？
看来日本的經濟騰飛是得益于這个理念的。从現在的兩国国情来看，中国和日 本的大学教育理念應該互相調換一下才是。中国正處于發展階段，最需要的是出産 品，摘下多少世界理論研究桂冠固然重要，但創造過硬的有形産品更重要。所以我 国的教育方針，在維持現有成果的同時，也應借鑒一下日本的教育思想的合理内核 ，在培養出一个理論家的同時，應培養出一百个能Gp發明簡便實用方法的工程師才 行。而日本Ne，作爲經濟最發達的国家之一，今后的發展只有依靠高科技，理論基 礎研究的薄弱和創造力開發的不被重視，使其目前缺乏與美国硅谷産業競争的能力 ，引進英才教育的理念恐怕也是当務之急。
Lk外，日本大学職員的責權分明爲其高效率運轉提供了基本保證。朋友聚餐時 笑談国内是護士騎在医生bO子上，實驗員騎在教授bO子上，這説法可能有些過Ff， 但是国内大学的主管教師要想動用實驗室必須要低頭去求實驗員却是有目共睹的事 實。而在日本教学輔助人員就是輔助人員，他們只是在兢兢業業地做好自己的輔助 工作。体会最深的是在研究中査閲相關研究成果資料時，如果緊急需要，打个電話 ，学科資料室的資料員就会把復印件送到ni的卓子上。輿回国的朋友通電話探問近 况，他会興高采烈地告訴ni他得到了科研基金，而且正在組織籌建實驗室，然后不 无沮喪地添上一句：“苦惱的是上至實驗設備下至卓椅板Dg都要自己来pr。”国内 若能借助這次朱總理的国務院机構改革的東風將大学内的這種教学人員輿輔助職員 責權不明的状况改一改就好了。
在国内任教時，爲了生存，不得不游戈于各大厂家及工程單位之間承攬課題， 面對著因掌握著權力而一副施恩者形像的不dq業務的課題主管人，内心交織著難言 的屈辱，那是一種大象被蒼蠅吃掉了的心境，至今仍記憶犹新。記得曾經偶然輿一 郷鎮企業的厂長聊天，他問起我是做什麼工作的，我輕声回答：“大学老師。”他 吃驚地大声説：“大学老師？ni好好的小夥子怎麼干那个？改行BA，改行BA，窮AA 。”望著他那昨天還是貧下中農的挺土的臉，一副十分認真的表情，我差一点就把 拳頭zA了過去。“中国人這是怎麼了？”
来到日本，看到日本的各大建筑企業的人士，LK著土特産，誠惶誠恐地敲響教 授Bb公室的門，畢恭畢敬地請教問題的時候，真是感慨无量。
雖然現在国家在發展，情况在好轉，二十一世紀，国内大学所最企Pb的應該是 這些方面的根本變化BA。 一九九八年四月寫于東京
時下，国内正在出一套叢書叫「中国問題報告」（今日中国出版社；許明主編 ；劉吉作序）。這套書从中国的国際戰略、社会制度、文化冲突，到科技戰略、国 企改造、犯罪問題、人口問題……，可謂洋洋大觀。已出了《關鍵時刻・当代中国 亟待解决的２７个問題》、《衆神狂歡》、《公平與效率》、《失業冲撃波》、《 第五次高峰》、《何去何从》、《中国不当“不先生”》、《新富・新貧》、《大 国之難》、《現代化的陷穽》、《第一動力》、《交鋒・当代中国三次思想解放實 録》等（到９８年４月底爲止）。
作爲一套普及叢書，它的直接目的借用一句過去的套話来説，当是“教育群衆 ，統一思想”，用主編的話講則是“尽可能地將前進道路上的問題研究透徹，闡述 明白，給老百姓一个‘説法’，爲各級領導同志的决策提供一種参考”。然而，我 認爲它的意義還在于這是今天中国的学者在中国的土地上研究当代中国問題的一个 系統的報告。雖然它没有也不可能給出完整的解决当今改革中的中国所面臨的種種 困難的答案，有些説法也略顯空洞或不Gp坦率，但是書中談到的問題，或是深化改 革進程中已經面對并且不得不解决的問題，或是具有一定的前瞻性。問題的論述方 面，从立論列据到行文闡述，无論在广度、深度還是在可讀性上都有不俗的表現。 加上編・作者的改革立場和“智嚢”色彩，更使得這套書引起海内外广泛關注。（ 只是錯別字很多，讓人頭痛──這應該是排版印刷的“問題”BA？！）
在這里，摘録《關鍵時刻・当代中国亟待解决的２７个問題》（１９９７年４ 月）所列舉的問題和《交鋒・当代中国三次思想解放實録》（１９９８年３月）里 的片段以饗网友。
《關鍵時刻・当代中国亟待解决的２７个問題》──謹以此書献給中国改革開放的 總設計師Dg小平
★国際戰略問題
二十一世紀將是埋葬社会主義的世紀ma？將仍然是“美国世紀”ma？
中国在二十一世紀的国際戰略决不是用一種狭隘的民族主義的、不與人合作的 一連串“不”字所能概括的，我們没有必要充当第二个“不先生”。
要把美国从世界霸主的宝座上体面地“請下来”。
實力政策是一種歴史的慣性，中国的軍備水平至少應該與法国相当。中国應該 慎重地、有選擇地、適度地参加必要的聯合国維和行動。
★社会制度問題
前蘇聯東欧的解体，不能證明科学社会主義的失敗。Dg小平建設有中国特色社 会主義理論的創立就是最有力的證明。
从歴史上看，西方發達資本主義国家的農民，毎到革命的關鍵時刻總是站在資 産階級一邊。
在“一国能Gp建成社会主義”理論的指導下，通過對資本主義的全綫進攻，斯 大林建立了一个高度集中的国家干預一切經濟活動的社会主義体制。
★意識形態問題
中国現在還是在gr社会主義ma？社会主義道路到底怎麼走？
没有人能Gpgrkx擁有五千多万党員的中国共産党，中国共産党不要自己grkx自 己。
一个領導十二億人口大国的大党，在思想文化意識形態領域中變得缺少足Gp的 影響力和主導力，這无論如何是説不過去的。
可以把中国新時期的思想文化和意識形態体系建設比成一KE大樹，中国的傳統 文化是根，馬克思主義、毛澤東思想和Dg小平建設有中国特色社会主義理論是干， 吸取世界各民族優秀文化爲枝叶，結出中国社会主義新文化的碩果来。
★可持續發展問題
中国的現代化真是多災多難，正当TA過了一關又一關，艱難邁進世界市場時， 前面又竪起一堵“緑墻”！
在享受現代物質文明和精神文明帶来的巨大效用的時候，大多数人對未来世界 可能産生危机的警告常常置若罔聞。如果仍按目前的生産汚染和資源消費的速率走 下去，我們断然不能生存下去。
歴史留給我們及后代的回旋余地是狭小的，調整時間是短暫的，基礎条件是苛 刻的，發展机会是最后的。
★市場經濟問題
本世紀東西方冷戰的形成，就是基于對市場經濟制度的判断，从而發展成爲意 識形態對立和制度對立的。
从嚴格意義上講，１９７８年以后的改革信奉的是“行動哲学”。這種情况一 直持續到Dg小平１９９２年的南巡之后才結束。
中国改革的初始条件，不是深刻的經濟危机的結果，而是社会壓力的結果。生 活在轉軌經濟下的我們將面臨什麼樣的制度前景Ne？又將得到什麼，失去什麼？
好走的路已經走完，下一歩的改革会遇到更多的挑戰。从現状出發，中国社会 主義市場經濟可能面臨三種不同的前景。
★国家資源分配
在改革進入“深水区”以后，所有被小心翼翼繞開的問題，已積累成今日无法 避開的社会矛盾。
目前這種財富占有格局的形成，是由于資源的分配、占有及使用不公而引起的 。在短短十几年的改革過程中，中国已走完从平均主義到貧富差距過大這一段漫長 的路。
只要“劣幣”與“良幣”等値，只要現存体制不能使手持劣幣者受到懲罰，人 們便不会奉公守法，而是会彷效那些投机取巧以及貪汚受賄者。
恐怕不能在清算“計劃偶像”時候，又用“市場偶像”来誤導社会。
★財政問題
改革往往濫觴于財政壓力，如何克服財政壓力，對治国者来説事關重大。
既得利益集團之間的競争犹如一群人在瓷器店里争奪瓷器，一部Ff人在多拿的 同時，還会打破許多大家本可以分到手的瓷器。
地区分權日益成爲深化改革的阻碍，是造成中央財政空虚的直接原因，使地方 政府成爲中央政府在推進改革中的主要談判對手，地方分權加劇了經濟過熱，形成 了經濟割据。
經濟学中的立憲改革首先是財政改革，財政立憲首先会从税制改革体現出来。
★人口問題
中国實行計劃生育２０多年，積累少出生人口３億以上。尽管如此，本世紀末 人口仍將達到１３億，２０１０年將突破１４億，２０５０年在達到１６億左右時 ，才有可能實現零増長。
我們可以批評這些人目光短淺，然而他們的認識却源于實踐，改變其認識── 也是最有效的批評是改變腦体分配不公的現實。這是一項關系到家庭愿不愿意對孩 子進行進行智力投資的改革。
怎樣渡過人口老齡化這一關。
★粮食問題
中国第三代領導人強調“粮食生産事關全局”。
在全球，毎天８億人在挨餓，５億多儿童食品不足，智力和体力得不到充Ff發 育，４万人死于飢餓。
布朗危言聳听的“飢餓世界”犹如巨石投水，一石千浪，給所謂的“中国威脇 論”又増添了新的涵義。
中国粮食的大波動式危机，往往是由重工輕農、損農引起的。未来五年，中国 粮食会不会出現大波動式危机？我們有什麼對策？
★国有企業問題
国有企業改革是“投入産出”效益最低的，国有企業改革的繼續延誤將使中国 未来社会和經濟發展受到嚴重挫折。
国有企業資産的大量流失已成爲嚴重問題，“合法”流失比非法流失更爲嚴重 。有人估計，国有資産流失已達５０００億元；又有人估計，現在毎天流失１億多 元，全年就是５００億元；也有人估計，一年流失的是１０００億元。誰能説得清 Ne？
国有企業是盈是虧？中国国有企業能否独立于政府？国有企業是否應該退出競 争性行業？国有企業是否以追求利潤爲唯一的目標？１５年后，中国国有企業会是 怎樣？
★農民問題
農民問題始終是中国革命和建設的首要問題。如何重新喚起中国農民在８０年 代初期所表現出来的那股冲天熱情和干勁，重新激起農民埋藏在内心深處的由世代 積累下来的巨大潜能，再造２１世紀中国的新文明史？
現代農業既有那些在土地上辛勤耕作的傳統農民，也有西装革履、手提密碼箱 的現代商業農民。
我們總是更多地在口頭上大談農業的重要性，“口号農業”究竟還要喊多久？
農民問題千頭万緒，根在一个“利”字。
★失業問題
中国綜合失業人口（隱性失業＋顯性失業）大約有１.８至２.６億的規模之巨 ，几乎相当于全部美国人口。
中国是世界上經濟増長最快的国家，爲什麼失業問題反而越来越嚴峻？
失業是社会的毒瘤，会影響社会的穏定。失業使人心理失衡，当失業率上升， 失業者群体逐漸擴大的時候，失業對社会穏定構成的危險也呈几何級数膨脹。
在社会穏定允許的范圍内適当的失業率可以爲經濟体制改革創造一个寛松的環 境，單方面強調安置很可能貽誤改革的良机。
★科技戰略問題
近年来科技体制改革最著名的説法是“穏住一頭，放開一片”。看樣子，“穏 住一頭”并没有穏住，“放開一片”的政策培養了一小撮“科技大款”，鞭打了一 批“拉車”者，造就了一批“一家兩制”的家庭，爲国外和外資企業輸送了大批人 才。
毎年有９０％的科技成果没有轉化，意味着９０％的科研工作是白費工夫，９ ０％的科研經費在白白浪費。
中国工業企業５００強的銷售收入統統加起来，竟然抵不過一家三菱公司，這 背后的事實是，中国工業企業５００強平均攤到的研究開發經費只有三菱公司的１ ／５００。
★政治体制問題
政治体制改革，則緊随經濟体制改革，不露声色，穏扎穏打，審慎穏妥，以至 有些人誤視爲“滯后”。
只有讓人民来監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来負責，才不会人亡政 息。
如果一種較爲嚴重的政治問題得不到及時制止和解决，毫无疑問，它與政治体 制不能説完全没有關聯。
歴史的未来，人類的希望，將在很大程度上取决于社会主義改革事業，尤其是 中国的改革。
★環境問題
几乎所有城市的降塵、顆粒物和二yc化Tb濃度均超標，Dbyc化物濃度値呈上升 趨勢，前景不容樂觀。
中国是世界上少有的多災害国家，因地震、台風、風暴潮、洪水、旱、虫等多 種災害，毎年造成的損失達１０００億元左右，這表明中国環境質量較低、穏定性 較差的現状。
工業増長對自然生態環境的負面影響將趨與上升，而農村中新建城鎮對環境的 汚染將逐漸加重。中国能Gp在經濟高速増長時期保持環境變化相對穏定的關鍵，在 于調整經濟發展戰略、轉換經濟運行机制和完善保護環境的制度。
★農村經濟問題
在過去的几十年中，農民一直默默地在做着貢献，現在是應該得到必要的補償 的時候了，起碼不應該繼續被剥奪。
我們一直以“世界耕地的７％養活了世界人口的２１％”而自豪，却很少提到 它的Lk一面：以世界上４０％的農民僅養活了世界上７％的非農民。
市場化改革已成爲中国農村經濟發展的希望所在。但在某些領域市場机制并不 靈驗，且純粹的市場自發調節机制還帶有一種“強者殺人，弱者自殺”的特性。
★地区差距問題
建国后一度縮小的地区經濟差距重新擴大、而且越来越大。這種差距一旦過于 懸殊，必然引起民族矛盾、社会矛盾和犯罪率的急劇上升，造成動蕩。
公有制占主体的地区，總体經濟實力就強，經濟發展速度就快，人民生活水平 就提高，貧富差距就縮小，社会穏定、繁榮，如蘇南模式；而私有制占主体的地区 ，經濟總体實力就弱，經濟發展速度和人民生活水平的提高就慢，社会矛盾突出， 不安定増強。這是暫時的現象還是一个不以人的意志爲轉移的客觀規律Ne？
地区間存在適度的差距有利于各地区利用各自的優勢展開競争。
★小城鎮問題
中国領導人多次指出：中国一些城市規模越来越大的傾向要引起警Ti，无限制 地擴展地盤、擴大規劃并不是良策。
看来，在西方城市化過程中未能妥善解决的難題正在中国重復出現。
我們也許会看到Lk一幅人口流動圖：当年流向大城市的剩余勞動力已經成爲一 批在現代化進程中崛起的中産階級，他們携帶着資金、技術、人才的優勢流出大城 市，重新流向現代化的小城鎮，他們所从事的新型産業在大城市與小城鎮之間已經 没有距離感，却又能得到小城鎮投資費用低、勞動力价格便宜、居住舒適、充滿東 方色彩的親情感等一系列便利。
★流動人口問題
追逐更高的預期收入是民工潮的基本動力，而地区間和城郷間收入差距的擴大 ，无疑増強了人口和勞動力在区域間和城郷間的遷移或流動動力。
改革現行戸籍管理体制，政府的收益是使農民増加了就業机会、提高了勞動生 産率和收入，這將促進農村經濟出現又一个發展高潮；但成本却是城市失業率上升 ，市民生活不便，特別是心理上的不適應。
政府肯定会采用各種對遷移的管理措施，在一定程度上提高遷移的成本，却并 不足以阻断遷移之流，其規模將不断擴大。
★階級階層問題
經濟因素，具体説是收入水平因素，决定了現階段中国社会階級階層結構的變 化，政治因素不再是唯一的。
經濟体制改革，特別是所有制結構的改造，實際上爲雇主與雇員關系在中国社 会的重新出現提供了基本前提。
全国年收入在１００万以上的戸数最保守的数量也是１００万。新富階層所擁 有的財富很可能在一次變動中被剥奪，而新貧階層却不可能在一夜之間擺脱困境。
中国社会依然在強調各階級階層的根本利益是一致的。
★道徳困境問題
中国道徳文化的力量是如此之大，以至社会可以主要不靠武力，不靠宗教，乃 至不靠法律而維系兩千年一以貫之的“大一統”局面。以徳治天下，是中国文化独 有的智慧。
理想空間的喪失，必然導致兩大迷誤：或者對現代化的負面因素（惡）缺乏心 理准備，陷入深刻的失望感和信念危机；或者一昧沈迷于世俗生活的感性快樂，成 爲現代性行尸走肉和精神乞丐。
現代中国人在新旧道徳的歴史Ub變期，陷入了无法回避的道徳困境：道徳評价 失范，价値取向紊乱，各式各樣的非道徳主義泛濫，社会道徳控制机制弱化，道徳 教育nn曲變形……
★教育問題
中国教育的發展可以从三个方面找到突破口。
有的地区在試驗基礎教育經費自給，逐歩與財政脱鈎的做法，應慎之又慎。
高等学校應逐歩建立人才培養成本核算制度，進行人才成本效益分析，變学校 Bb社会爲社会Bb学校。
中国的教育要克服当前教育中的劃一性，僵化和封閉性，樹立尊重个人、發展 个性、培養自我責任意識的觀点。
★文化冲突問題
知識分子的自我期待已降到了百年来的最低点，偶像失去了光環，權威失去了 威嚴，在市場經濟中解放了的“衆神”迎来了狂歡的時代。
人文知識分子不可能走上經濟的主戰場，他們被宿命般地排斥在市場經濟之外 ，一種強烈的失落情緒濃云般地籠罩在這个群体的心頭，短時間内，他們几乎集体 上演了一場“天鵝之死”。
在英雄主義式微的時代，知識分子這種對世俗化大潮的勇武批判很可能成爲没 有觀衆的悲壮演出。然而，世俗化生活决非神話，当社会文明進入到Lk一个階段時 ，知識分子今天的努力將被證明它的价値。
★文学危机問題
整个社会對文学的冷淡，正从一个側面證實了，我們已經對發展自己的精神生 活喪失了興趣。
物質和精神双重夾攻，造成了可堪憂慮的后果：文学（創作和理論批評）事業 出現了人才危机，這種危机有兩个突出表現，一个是人才流失，一个是精神失落。
中国知識分子，歴来富于刻苦耐勞。但在市場經濟下，“爲稻粮謀”已成爲大 多数人面對的嚴峻現實。他們不得不向“正業”之外出賣廉价勞動力，既浪費了時 間，更挫傷了精神。這種受挫的精神又反過来影響精神創造，造成惡性循環。
★藝術問題
中国藝術在九十年代之后，發生了根本的轉變。我們再一次清楚地看到了文化 的断裂。
“五四”以来无数次東西方文化問題的争論，是因爲中国已被強行拉入到国際 性的現代化中，可以説，争論是被迫的。争論的表層是一个現代化問題，而里層， 却是一个五前年文明的優劣問題。
“政治波普”是九十年代前的藝術在九十年代后的一次莫名其妙的表現，是西 方的東方主義與中国藝術實踐結合的怪胎。
九十年代中国現代藝術的“是我”立場的確立已歴史性地掃除了一切障碍，爲 建立一種新的、有效的文化自主性開辟了一条道路。
★青年問題
我們應Bk弃用“代”的提法来給青年下結論，如“懷疑的一代”、“大有希望 的一代”、“冷漠的一代”等等。
九十年代中国青年的人生价値觀，随這青年自我意識和強烈的生存發展欲望的 増長，過去那種理想的、奉献型的單一化人生追求，正在爲一種現實的，具有明確 功利傾向的、个人色彩突出的多樣化人生追求所取代。
與八十年代在青年群体中出現的激烈的价値冲突，以及發生在大学校園内外的 一系列動蕩相對應的是，九十年代的青年似乎只對與他們有直接關系的事情感興趣 。当代青年果真不再關心政治了ma？
★犯罪問題
九十年代中期發案率是八十年代前半期的八倍，我們正在進入建国以来的第五 次犯罪高峰。
中国的犯罪現状表現爲：犯罪規模升級，危害増大；犯罪主体結構多元化，違 法人員比例増大；農民犯罪已成憂患；官員和公職犯罪影響惡劣；團夥犯罪日趨突 出……。国際上有的犯罪種類中国皆有之，如私造販賣槍支彈葯、電腦犯罪、僞造 貨幣和信用ka等等。
中国對公安投資占国家各項投資的１％，發達国家平均爲３〜５％，發展中国 家達９％。經費極端拮据，有時因无錢Bb案而扼wb頓足，望案興嘆……我們的干警 處在最艱難的境地。
《交鋒・当代中国三次思想解放實録》──謹以此書紀念改革開放二十周年
第一次思想解放：一石激起千重浪──１９７８年戰勝“兩个凡是” 第二次思想解放：東方風来滿眼春──１９９２年破除姓“社”姓“資” 第三次思想解放：晴空排云上碧霄──１９９７年冲破姓“公”姓“私” （目録大標題）回顧這三次思想解放的歴程，我們可以看到，当代中国的思想解放，具有以下 几个特点：第一次思想解放冲破了“个人崇拜”。 第二次思想解放冲破了“計劃經濟崇拜”。 第三次思想解放冲破了“所有制崇拜”。
第一，毎一次思想解放都是在警Ti右的同時，主要防止“左”。解决那些阻碍 改革和發展的最迫切、最重要的問題。其中，防止“左”與反對“左”，是貫徹始 終的一条主綫。
第二，毎一次思想解放，都給广大干部和群衆帶来擺脱枷鎖般的解放感，給九 州大地被壓抑的生命帶来躍動的復蘇。
第三，毎一次思想解放都促進了生産力發展“上台階”，催動經濟發展出現新 高潮。
第四，思想解放不能一勞永逸。旧的問題解决了，還会出現新的反復。一个高 潮過去了，還会出現新的高潮。
下一次思想解放的“反復”乃至“高潮”，將在什麼時候出現？
我們没有預卜未来的智慧，只是猜測，可能出現在十五大報告中所説的“政治 体制的改革要繼續深入”的時候。 （摘自結束語）
廿五、曲君老喇嘛又穿上了僧服
由于語言障碍，我在佛学院里接触的藏族喇嘛不多。我曾走進几个素不相識的 喇嘛住處，无一例外受到熱情接待，請ni喝茶，請ni吃ZB巴。可是苦于没法交流， 他説他的，我説我的，我听不dq他説的，他听不dq我説的，最后只好大家攤攤手， 哈哈一笑，拜拜。
結識了一个能説点漢語的小喇嘛，十六歳，名叫才旺索拉，意思是福寿，老家 在道孚縣塔公郷，家中還有三个弟妹，最小的才四歳。這少年挺聰明，来此兩年， 已学会不少常用漢語，跟漢人大致上可進行交流了。他有兩个舅舅都在佛学院。大 舅名叫古熱，十四歳出家，十年前，二十二歳，来五明佛学院進修，現在已成爲這 儿的一个堪布。小舅名叫朗加，二十九歳，出家已十多年，来五明佛学院才兩个月 ，現在跟才旺索拉住一起。
才旺索拉還有个舅公也在佛学院。頭一次去才旺的屋子坐坐，正好他的舅公也 在。他舅公大名曲君，今年六十九歳，来佛学院已有十年，独自一人住在大經堂西 北面的山坡上。老人皮膚黝黒，額上皺紋極爲深刻，宛如鐵錐鑿出一般。在額頭正 中靠近頭頂部，有一錢幣大小的瘤状物，甚爲奇特。他的一對耳朶亦大得出奇。我 對老人説，ni的耳朶這麼大，真是好福相AA！老人听了他外孫翻譯的意思，大笑不 止，笑過一陣，以手撫摸我的眉毛説：ni的眉毛多長AA，長得太好了，可我已經没 有眉毛了！
我問老人出家有多少年了。老人説，他二十歳出家，但是没当几年喇嘛，大軍 打進藏地，他和一些郷親逃到山上躱起来，很多人被打死了，他的脚上也挨了兩顆 子彈，落下了殘疾。説到這里，他把紫紅色的僧袍撩起来，讓我看他小腿上兩團GE 里GEdA的傷痕……
我對老人説，下次我到ni屋里来拜訪。他很高興地説：歡迎ni来！
過了一段時候，一天下午，我到学院小賣部買了点糖果，請才旺索拉陪我去看 望他的舅公。正是覺母繞山的時候，几千身穿紅色僧袍的覺母排着長隊，一面行進 一面YIYI呀呀地高声唱經，其声悠揚高昂，很像是在唱一首我們平時听到的歌頌雅 魯藏布江的藏族民歌。
老人的屋子又小又破旧，窄小的空間，基本上只能供他打坐和睡覺用。我和才 旺索拉進去后，勉強在他前面坐下，要轉个身都費勁。在他身后，靠着墻壁，堆滿 了一包包装在廢旧蛇皮袋、尼龍袋和塑料袋里的青KE粉，从地下一直堆到屋頂，足 Gp他吃上三五年。除了擺在擱板上的几本經書和几件法器，他的屋子里几乎没有任 何称得上生活用品的擺設。
我們進去時老人正盤着腿念經。我已听才旺索拉説過，除了吃飯睡覺以及去大 經堂听法王講經，他舅公的全部生活内容就是从早到晩坐在屋里持咒念經。
老人見我和他的外孫去看望他，十分高興。他象這儿的藏民一樣，熱情好客， 但不講什麼客气話，他問我，想不想吃ZB巴，想吃就自己動手拿。我也老老實實地 説，我現在肚子不餓，不想吃。他説如果想喝水，可以叫他的外孫問隔壁人家要一 点来。我口不渇，就叫他不用麻煩別人了。
老人一面説話，一面還用兩手分別捻着念珠和轉動着嘛Ne輪。他的嘛Ne輪與衆 不同，一般喇嘛手持的嘛Ne輪多爲金属打制，大小與一只飯碗相彷，而他的這只嘛 Ne輪是木制的，特別大，跟一只臉盆差不多。看上去這只木質嘛Ne輪的歴史也頗久 遠了，色澤暗黒，表面油膩光亮。听説這是一个老喇嘛臨終時送給他的，到他手里 也有好几十年了。如今，他也垂垂老矣，這只大嘛Ne輪已不知被他的兩位主人摸過 多少回轉過多少遍了。
我請老人談談他的經歴。老人説，他小時候很調皮，也很受父母寵愛。那時他 家里養了几十頭牛，他当過兩年放牛娃。二十歳，他穿上僧衣成了喇嘛，在藏地， 当喇嘛是很受人尊敬的。出家后，他去西藏拉薩朝拜，一路走一路化縁，沿途拜了 很多寺廟，来回足足走了一年。那時不像現在呀，老人説，没有汽車，路也不好走 ，一天走不了多少里路。春去秋来，从西藏回来時，第二年的春節已過去了。回来 后，我記得有一回在塔公的那蘭寺跳金剛舞，很多人圍着看，我越跳越起勁。不瞞 ni説，我跳舞跳得可好na。到了夏天，我就專心致志地念經修行。
大軍打過来，他逃走了。他説。他們逃到山上躱起来。很多郷親被打死，跟他 一起躱上山的，有十个人，被大軍打死了七个，都是普通藏民。他自己脚上吃了兩 顆子彈。他們在山上呆了一年，呆不下去了，就回到塔公郷里。共産党不准他們再 信佛，不准他們再念經，也不准他們再穿喇嘛的服装。他家的牛被没收了，要他給 公家去放牛。郷親們在一起吃大鍋飯，老是肚子餓，生活很苦。到他四十歳時，“ 文革”發生了，藏地很多寺廟被毀掉，佛教遭受到一場更加深重的劫難，日子更苦 了。后来，“文革”結束了，共産党對佛教的態度比過去寛容了，日子也開始變得 一点点好起来。他五十九歳那年，听説在色達洛若山這儿有一个很好的法王，Bb了 一个很好的佛学院，就pr到這儿来了。他終于又穿上了被迫脱下几十年的僧服，終 于又可以公開地念經礼佛了。目前，他正在法王的加持下修学大圓滿法，非常殊勝 。他在這儿的日子過得很高興，很快活……
我和老人之間的談話，要經過小才旺的中介才得以溝通，這跟兩个人之間直接 的語言交流不大一樣，有時難免会打点折扣。但我从老人臉上的表情可以看出，他 説起過去所受的苦難時，已不帶什麼恨意，而当他講到現在的日子時，从心底里煥 發出不可言説的喜悦。
透過他身后的小木窗，剛才傳進来的覺母們YIYI呀呀的唱經声已經停下，可看 到一群群繞完了山的覺母正三三兩兩地往回走。這些覺母大都年輕得很，是属于跟 老人外孫同一輩的年輕人。TA們比老人当然要幸運得多了，没有嘗到几十年前藏地 歴史上不准念經不准穿僧衣老是餓肚子的滋味。
我爲曲君老喇嘛拍了張一手捻念珠一手轉嘛Ne輪的照片。屋里的光綫昏昏暗暗 ，由窗口射進来的日光，从側面映出了他額上粗曠的皺紋，映出了他臉上寧謐而滿 足的神情。壘在他身后的一包包青KE粉，无声地展示了老人極爲清苦單一的物質生 活的全部内容……如果要給這張照片起个名的話，我想，不妨叫它《年復一年》BA 。在這儿，有多少象老人一樣的人年復一年日復一日永无休止地捻珠轉輪滿懷喜悦 生活在佛光的澤被之中AA……
廿九、峨鉢遇山神
在中国，有關山神的傳説渊源流長。成書于二千多年前的《山海經》，就已記 載了有關山神的種種傳説。《太平广記》里也收録了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山 神的故事。《五藏山經》里還對諸山神的状貌作了詳尽的描述。
在今日藏地，不少地方還保留着祭祀山神的風俗，如在川北阿Ba州Wf川，不少 藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規；在川西甘孜州的 石棉，毎年臘月十三□ '7d始的喚山節即爲祭祀山神的節日，整个祭山活動要持續三天 。当我从康定坐長途汽車去色達的路上，沿途經過几座高山之頂時，車内不少藏民 都將頭伸出車窗大声叫喚，并將撕碎的白紙、白布条等物RG出窗外。在山頂上，往 往已積蓄了許許多多這樣的白紙、白布条，随風一吹，盤旋升騰，直冲云霄。藏民 們以這種方式表達對山神的敬畏和礼拜。
但是，傳説畢竟是傳説，故事畢竟是故事。如果説在傳説里還有人跟山神交往 的故事，那在現實生活中----尤其在人類即將進入二十一世紀的今天，很多現代人 實際上已經僅僅把山神視爲天方夜潭中的一種神話了。
当我从丹真嘉措活佛那里听説了峨鉢曾被山神請去的事情后，我也感到很驚奇 。設法从一个喇嘛那儿打听到峨鉢的住址，我馬上就去找他。
找了好几次，直到第四天，峨鉢才回来。開門讓我進去，是个四十多歳的漢子 ，披紅色藏袍，身体壮實，臉相忠厚，能説一口蛮像樣的漢語。他的屋子，像這儿 大多数喇嘛的屋子一樣，不大，約六七个平方米，地上鋪一塊五尺長的地毯，白天 可坐，晩上可睡。四周墻上貼滿大大小小畫片，貼得最多的是法王的像。
他前几天開車去縣城了，昨晩剛回来。听我説了来意，知道是丹真嘉措活佛叫 我来的，他点点頭，就跟我談起他被山神叫去的那段經歴。
這事發生在藏歴猴年。他属馬，那一年二十六歳，是色達縣色柯郷約若村的会 計，那時村還称大隊，他是大隊会計，已当了多年，還兼公社的会計輔導員，在村 子里，書記、隊長之下，会計也可算得上是一个人物。
那一年，根据上頭的布置，生産計劃要調整。他便騎馬去十道班等處通知那里 的村民，第二天来大隊部開全体村民会議。是个大晴天，下午太陽很好，照在人身 上暖洋洋的……只見迎面来了个騎馬的老人，又高又大，有三四个人那麼高，那匹 馬当然更高大了。老人相貌威嚴，留着絡腮胡子，胡子成卷曲状，朝兩旁翹起。老 人到他跟前停了下来，對他説：“我是丹金神山的護法，有点事要ni幇忙，今晩我 来找ni。”峨鉢覺得有点害怕，他過去不信佛道神怪這一套，但听到過不少關于山 神天神的傳説，没想到今天讓他給遇上了。他對老人説：“我家里有个老母要照顧 ，恐怕我幇不了ni的忙。”老人説：“ni可以幇我的忙，不用怕，晩上我再来。” 説着騎馬走了。
通知完了明天開干部会，峨鉢就在十道班吃了晩飯，還留下来，看晩上放電影 。高原牧区放電影是件大事，附近騎馬gb来看電影的牧民不少。峨鉢坐在人堆中間 。那晩放的是《五朶金花》，挺好看。放映員換最后一盤帶子時，峨鉢忽然想起， 下午遇到的那个老人，不是説晩上還要来找自己ma，他坐不住了，而且這時電影銀 幕上的圖像也變得看不見了。他就站起身走出了人堆。人們仍在看電影，没誰注意 到他的離去。
那晩是藏四月初十，大半个月亮挂在天上，月色挺亮，四周群山的輪廓看得很 清楚。走到公路邊，只見那个巨人般的老人已等在那里了。見他出来了，便對他説 ：“我等ni很長時間了，爲什麼不早点出来？跟我走BA。”説着，就在馬上俯下身 ，像捉小鷄似的，把峨鉢輕輕地提起，放在身后馬背上，然后疾駛而去。
到了丹金山一个很大的山洞里，里頭黒黒的，稍稍有点光綫。老人叫峨鉢把衣 服脱下来，讓他檢査一下。檢査完了，老人很滿意地説：“很好，ni身上Ua子也没 有，正是我要找的人。”等峨鉢穿上了衣服，老人又説：“我要ni到很遠的一个地 方幇我送一樣東西，不過ni是个人，已經吃了人吃的物品，現在去可能到不了那里 。ni先在我這里休息一下，然后再去。”説完，老人走了出去。山洞里馬上變得漆 黒一團，什麼也看不見了。他就在山洞里休息，似睡非睡，似醒似醒，不吃不喝， 不渇也不餓……
也不知過了多久，大概有兩三天了，山洞里又有了光綫，而且比先頭亮。峨鉢 醒来了，覺得人非常舒服，渾身充滿了力量。老人又来了，拿着一只紅色的小方盒 ，交給峨鉢，對他説：“這个給ni，ni把它交給唐雅神山的護法。這个盒子里有很 多東西，ni不要打開。不過，ni也打不開它。”唐雅山在青海果州班瑪縣，離這儿 很遠，平時騎馬一天也不一定能gb到，不過，峨鉢当時并没想到去唐雅山要走很多 很多路，他覺得幇老人送這个盒子好像是一件很自然的事。
峨鉢拿着這个小盒子就上路了。他發覺自己走得很快，但一点儿也不吃力。天 正在下雪，雪地上并没留下他的脚印。淌水過小河溪流時，鞋子也不湿。經過自己 村前的日窮溝時，他停下来坐了一会儿。他想起了家中的老母，要不要回去看看？ 后来想，還是等把老人交給他的事情Bb完了再回去BA。有村民在他面前經過，他看 得見他們，但他們看不見他。他也不想跟他們説話，就站起来又上路了。
在路上，他gb上了兩个騎馬往青海方向去的人，便跟着走了一段路。从這兩人 的談話里，他得知這是父子倆，父親名叫哇脱，爺倆个是要到班瑪智欽寺去。他覺 得這爺倆的馬pr得太慢，便pl下他們，又一个人往前走去。
翻過几座山，越過杜柯河，由川北進入了青海。傍晩時分，他来到了唐雅山前 。他看今天時間不早了，心想等明天天亮時再去山里找唐雅山神BA。他在山脚下tc 了一夜。第二天，太陽一出来，他就上山了。到了山上，眼前突然出現一座很大的 山門，他進了山門，没走几歩，有个像丹金山神一樣高大的老太太出来了，滿頭白 發，滿臉皺紋，至少有几百歳了。
老太太問他找誰？他説找唐雅神山的護法神。
“OO，那是我的儿子。”老太太説着，就回頭喊了三声。只見一坐大山滿滿地 TA陷，然后化成了人形，極高極大，是个胡子很長的老人，胡子一直垂到腰部，臉 頬上也有胡子，成卷状，毎邊的臉頬上各有五六个胡子卷。頭上的頭發也很長，分 向左右兩邊。老人的臉和手都很黒，手指比大樹還粗。這時，峨鉢忽然發覺自己也 變得又高又大，森林匍匐在他脚下，像平時看到的一片青草，四周的群山變成了小 土坡，他就這麼高高站着，可以看到很遠很遠的地方。
他對唐雅山神説了丹金山神請他帶来一个盒子，然后就把那紅色的小方盒子遞 給了唐雅山神。唐雅山神接過盒子，当場打開，盒子里還有个小箱子，打開小箱子 ，里面有許多葯丸，是黒色的。山神取出六顆葯丸，交給峨鉢，要他去一Tc仰吾里 神山，轉交給仰吾里神山的護法。還告訴他，到那里后，只要叫仰吾里山神的名字 ，把葯丸抛上天，就可以了。
峨鉢也不知去仰吾里山有多遠，他接過唐雅山神給他的六顆葯丸，就走了……
完成了唐雅山神交給他的任務，峨鉢又成了一个常人，感到有点累有点餓，他 出来好几天，到現在還没吃過一把ZB巴喝過一口水Ne。他便順着来的路往回走…… 回家路上，經過一个村子時，峨鉢遇到一个熟人，招待他吃了飯，還幇他借了匹馬 ，陪他一起回去。那人告訴峨鉢，他村里的人到處找他，這儿也来過，都説他失踪 了，不知他掉na里去了。
回到家里，已是晩上。村里的人見了他，高興得又哭又笑。大家紛紛問他，峨 鉢峨鉢，五天五夜，ni到底prna去LA？我們四面八方都找遍LA。要説ni還活着，怎 会没个人影？要説ni死了，怎会不見尸体？
他的母親見儿子回来了，抱着他痛哭。家里已經請来了一批喇嘛，准備爲他Bb 后事了Ne。前几天問過几个活佛，都説人還活着，不要緊。派人去色達洛若寺向晋 美彭措堪布也問過，説是ni被山神請去了，没受苦，家里不要爲他念超度經，可以 念念長寿經、皈依經，消除委縁，過五天会回来的。
峨鉢對大家説了自己這几天的經歴，整个色達、整个甘孜藏族自治州都傳遍了 。也有人不信。但不信的人少，信的人多，畢竟這是一个大隊会計實實在在的親身 經歴呀，而且村里那麼多人分頭找他，就是找不着，可過了五天，他不正像晋美彭 措堪布説的那樣回来了麼！
峨鉢回来后，仍然当他的大隊会計。但是他變了个人，過去不信佛，現在不僅 信了佛，對整个世界人生的看法都改變了。他對晋美彭措上師更是佩服得五体投地 ，当下就去上師那里皈依了佛門。他的老母親故世后，他就pr到五明佛学院来出家 了……
以上所記，完全爲峨鉢對我的叙述。爲了讀者閲讀的方便，才改成了第三人称 ，没作任何藝術夸張。峨鉢向我保證，他説的這一切是完全真實的。出家人不打誑 語，我相信他没説假，而且他也没有必要説假。
“ni以前爲什麼不信佛？”我問他。
“藏地被解放以后，寺廟全部被摧毀，喇嘛也没了，当地的老人有時對小孩説 ，在這儿，什麼什麼地方，過去曾經有過一所寺廟，曾經怎麼怎麼……就像在講一 个遙遠的故事。我从小念書，受到的就是共産党‘破除迷信’那一套教育，那時我 還年輕，不dq事，上頭説没有佛，我也就跟着説没有佛。”
“ni被山神找去后就信佛了？”
“是的，因爲我親眼看到了。而且，后来我看到的還不止是山神，還看到很多 其它更殊勝的景象。”
“ni是来佛学院出的家？”
“是的。我老母親去世后，我就到這儿来出家了。那時，這儿總共只有二三百 人，覺母更少，只有五十多，不像現在，已有好几千人了。”
“ni来佛学院后，還当会計ma？”
“当了几年管家，還管点建筑上的事，這儿建大經堂、漢經堂，从設計到施工 ，都是我幇着gr的，藏族的居士林，也是我幇着修的，現在正在造的新的漢經堂， 我也幇着gr。這几年還讓我開北京吉普，我会説一点漢話，在外面prpr比較方便。”
“ni家里還有na些人？”
“有个姐姐，在外村。一个弟弟，兩个妹妹，都在自己村子里。大哥，在縣里 当工商局長。”
“可以公開我對ni的采訪和ni的名字ma？”
“可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人轉到佛学上来，如果大家都信 佛，我們這个社会就一定会變得更好。”
（未完待續）
一，改做別的菜某个警察局剛建立不久就有一位女士匆匆gb来報案。
女士十分傷心地訴説道−−
“警察先生，一年以前我丈夫上街去買土豆，从那以后再没回来，ni説我該怎 麼Bb？”
警察沈思了片刻説：“那ni就別等他的土豆了，改做別的菜BA。”
二，好
太太撒嬌的問：“這鷄丁好不好吃？”
丈夫面无表情地答：“不難吃。”
“這魚Ne？”
“還可以。”
“那這炒白菜Ne？”
“普通。”
太太按捺不住，吼道：“ni就不会説个好字？”
正喝着湯的丈夫：“好Tc！”
三，腿的用處
妻子外出，總要TA丈夫駕車送TA。丈夫不滿地説：
“ni説，人們的兩条腿是用来干什麼的？”
“一条用来殺車，”妻子回答，“Lk一条用来cd油門。”
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